Lagna

In Hinduism, the Lagna (Sanskrit lagna, 'ascendant'), is the first moment of contact between the soul and its new life on earth in Jyotisha.

One's ascendant, or lagna, is the degree of the rāshi (or sign) which is rising on the eastern horizon at the time of one's birth.

This is more specifically called the Udaya Lagna to differentiate it from charts in which other points are used to determine the first house of the horoscope (see below.) The Udaya Lagna is the most influential and important sign within the natal chart, and the characteristics of that sign will to some extent be impressed upon the personality of the person or event being born. This sign will be considered the first house of the horoscope, and the enumeration of the other houses follows in sequence through the rest of the signs of the zodiac. In this way, the Lagna does not only delineate the rising sign, but also all the other houses in the chart.

However, the Ascendant is not the only Lagna used in Jyotiṣa. Another important lagna is the Janma Rāshi, which is the rāshi (or sign) in which the moon is found at birth. A Chandra Lagna chart, which is also an important tool used to analyze the horoscope, is a chart in which the Moon's house is treated as the first house of the horoscope and the enumeration of the other houses are made starting from that rāshi and continuing in sequence throughout the rest of the zodiac signs. The astrologer will use the Chandra Lagna to see the personality from the perspective of his or her mind, since the Moon is predominant symbol of the mind among planets.

The Rāshi Chakra (that is, the horoscope where the first house is the house in which the rising sign is found) is the still the most important natal chart, but charts can be cast for different analytical purposes. The primary Lagnas (that is, houses designated as the First House, from which the rest of the houses are enumerated) used to analyze the horoscope are:

* Udaya lagna (rising sign, or Ascendant as first house)
* Chandra Lagna (first house counted from the sign of the natal Moon, used to anlayze mind, memory and mental activity, and also used to help determine how fertile a woman will be.

In addition, the rishi Parasara mentioned a few other special ascendants or Veshaish Lagni. to be used in special circumstances, including:

* Surya Lagna (ascendant counted from sign where the natal Sun is located)
* Karak Lagna (significator taken as ascendant for all grahas)
* Varnada Lagna (for social company)
* Shri Lagna (for prosperity and marriage)
* Indu Lagna (for wealth)
* Hora Lagna (for financial prosperity)
* Gati Lagna (for name and fame)

Lastly, there are some Lagnas which are determined by factors outside the chart, and are used for electional and horary charts. These are:[3]

* Dig Lagna (first house is determined by compass direction)
* Shabda Lagna (first house is determined by the "words a client utters")
* Sparsa Lagna (first house is determined by a part of the body which is touched)
* Nama Lagna (first house is determined by the numerology of the person's name)

[edit] Arudha Lagna

The term Arudha Pada is also known as "Pada". Arudha literally means "mount" and refers to the IMAGE of a sign falling on another due to "reflection of the rays emanating from it and being reflected by its lord.

Keeping the reflection in view, the Karaka (Significator) can be taken to be the Moon. Count from a sign to its lord. Then count as many signs from the lord to arrive at the ARUDHA PADA. For example, if the Lagna Lord is in the fifth house, then count five signs from the Lagna lord to arrive at the ninth house. This ninth house becomes the arudha Pada for the Lagna.

Exception: The Arudha Pada cannot be in the same sign or the seventh from it. In case this happens, then choose the tenth house therefrom. For example, if the Lagna Lord is in the 4th house, then the Arudha lagna should be in the 4th from the 4th house i.e. the 7th house. But since this is not allowed, the tenth therefrom should be chosen. The tenth from the 7th house is the 4th house and the 4th house becomes the Arudha Lagna.

Arudha of 1st house is also called PADA LAGNA or ARUDHA LAGNA. Arudha lagna stands for "manifestation of self, in this maya (illusory) world". In this manner Arudha Pada can be computed for all the houses. They are called Dhana Pada (2nd), Bhratripada (3rd), Matri Pada (4th), Mantrapada (5th), Satrupada (6th), Dara Pada (7th), Roga pada (8th), Bhagyapada (9th), Rajyapada (10th), Labhapada (11th) and Upapada (12th). Jaimini discussed Arudha lagna (AL) and Upapada (UL) extinsively in his classical treatise.

Guru Chandal Yog

This yoga is formed when Jupiter is in conjunction with or is aspected by Rahu or Ketu

The native is prone to act immorally and perform many misdeeds. However the results are not as frightening as they are made out to be. Different results are obtained for the combination in different houses however if benefic planets are present with this combination or this combination is aspected by benefic planets the results are auspicious as the inauspiciousness decreases.

In different houses this combination gives different results as follows

1. If Rahu and Jupiter combine in 8th house, the native suffers from colic pains or he may suffer from the injuries near the naval. These injuries are likely to give life long scars.
2. If Rahu and Jupiter combine in 9th house and Saturn is in the 3rd house (with Ketu), the native may be an illegitimate child.
3. If Jupiter is in the 10th house, Rahu is in the 6th house and Venus is in the 2nd house, the native becomes very wealthy even after being born in an ordinary family.
4. If there is a benefic aspect on the conjunction of Jupiter and Rahu (or Ketu), the native is inclined towards religion and respects religious people.
5. If Jupiter and Rahu are conjunct in the fourth house and there is a benefic aspect on them, the person is very religious wealthy and may be a lawyer.
6. if there is an auspicious sign in the ascendant (I think it means the sign of a naturally benefic planet) and the moon is also posited in an auspicious sign and the conjunction of Jupiter and Rahu takes place in 5th or 9th house, the native is very learned, wealthy, progressive and respected person.
7. In Capricorn ascendant, if Jupiter and Rahu combine in the 9th house the native is a very rich person. He is much respected and has all the facilities at his disposal.
8. Jupiter Rahu combination in the 3rd house makes the person very courageous and if this combination is aspected by Mars, the courage knows no bounds.
9. Jupiter Rahu (or Ketu) combination in the 6th house and aspect of Mars on it, makes the person extremely critical of his own religion. In fact he criticizes the wrong in his religion.

Raj Yoga in Your Birth Chart

The meaning of Raj Yoga is the Yoga which gives splendor and comfort like that of a king. All of us would like to have happiness in our lives, but everybody is not lucky to get happiness. Because, the happiness and sorrow in someone’s life can be assessed from the person’s Planets and Yogas in their birth-chart. If someone’s chart has a Raj Yoga then he will have comforts and prosperity leading to a happy life.

Raj Yoga is formed with the help of two words: Raj (Govern/Rule) and Yoga (Combination) . Raj Yoga is not a distinctive Yoga, it is a collective term for various Yogas which are formed in the birth-chart. Raj Yoga is formed when a Yoga is formed through various auspicious planets in the birth-chart. It is assessed according to the position of auspicious, inauspicious, benefic, malefic and some specific Yogakarak as well as on the basis of natural malefic or benefic positions of planets.

For Raj Yoga, the presence of exalted planets at the Kendra houses and at the place of fortune, relation of exalted Venus, Navmesh and Dashmesh is considered very auspicious. If any planet is debilitated in the birth-chart in its own sign, then it doesn’t mean that its not fruitful, because it will have a seventh aspect on its own sign when it is placed in the sign where it is debilitated. What is important to note here is that its fruit or result will depend upon its relations with other planets.

Types of Raj Yoga
Vipreet Raj Yoga
When the Trika lords are in Trika houses, or in conjunction with each other, or if they are aspecting each other, then the Vipreet Raj Yoga is created. For instance, if the lord of the eighth house is in twelfth house or sixth house, and lord of the sixth house is in eighth house, lord of the twelfth house is in sixth or eighth house, and the lord of the trine houses are in conjunction or have a aspect on each other, then the person will be very rich and happy. According to the Vedic Astrology scriptures, if a planet which gives malefic results is placed in a malefic house, then its malefic influence is cancelled.

Kendra Trikon Raj Yoga
When Ascendant lord has a relation with lord of centre or trine in the birth chart then this is known as Kendra Trikon Raj Yoga. In Kendra Trikon Rajyoga, Trikon is the form of goddess Lakshmi and centre is of lord Vishnu. If this Yoga is formed in anyone’s the birth-chart, it will be very auspicious and lucky for him. This Yoga blesses a person with respect, honor, wealth and prosperity.

Neechbhang Raj Yoga
When a debilitated planet is placed in a sign whose sign-lord is exalted or in a Kendra house then it is called the Neechbhanga Rajyoga. For instance, if Jupiter is debilitated in the sign Capricorn, but the lord of Capricorn Saturn is exalted, then its malefic effects get canceled. As a result, Neechbhang Raj Yoga is formed.

Rajya Poojit Raj Yoga
Rajya Poojit Raj Yoga is considered only for a girl’s birth-chart. The husband of the girl who has this yoga in her birth-chart will be wealthy and respected in the society. Rajya Poojit Raj Yoga is formed, when during the birth of a girl child a benefic planet is placed in the seventh house in a neutral sign and is aspected by or in conjunction with another benefic planet.

आपकी कुंडली में शुभ योग (Shubh Yoga in your Kundli)

image Shubh Yoga in your Kundli

कुछ ग्रह योग अशुभ माने जाते हैं जो व्यक्ति के जीवन का सुख चैन छीन लेते हैं तो कुछ ऐसे शुभ ग्रह हैं जो व्यक्ति का जीवन संवार देते हैं। ज्योतिषशास्त्र में बताये गये कुछ उत्तम योग हैं महालक्ष्मी योग, नृप योग आदि.

ज्योतिष विधा ग्रह और उनके योगों के आधार पर फल का ज्ञान देता है। कुछ ग्रह योग अशुभ माने जाते हैं जो व्यक्ति के जीवन का सुख चैन छीन लेते हैं तो कुछ ऐसे शुभ ग्रह हैं जो व्यक्ति का जीवन संवार देते हैं। ज्योतिषशास्त्र में बताये गये कुछ उत्तम योग हैं महालक्ष्मी योग, नृप योग आदि.

महान योगों में महालक्ष्मी योग (Mahalakshmi Yoga) धन और एश्वर्य प्रदान करने वाला योग है। यह योग कुण्डली Kundli में तब बनता है जब धन भाव यानी द्वितीय स्थान का स्वामी बृहस्पति एकादश भाव में बैठकर द्वितीय भाव पर दृष्टि डालता है। यह धनकारक योग (Dhan Yoga) माना जाता है। इसी प्रकार एक महान योग है सरस्वती योग (Saraswati Yoga) यह तब बनता है जब शुक्र बृहस्पति और बुध ग्रह एक दूसरे के साथ हों अथवा केन्द्र में बैठकर एक दूसरे से सम्बन्ध बना रहे हों। युति अथवा दृष्टि किसी प्रकार से सम्बन्ध बनने पर यह योग बनता है। यह योग जिस व्यक्ति की कुण्डली में बनता है उस पर विद्या की देवी मां सरस्वती की कृपा रहती है। सरस्वती योग वाले व्यक्ति कला, संगीत, लेखन, एवं विद्या से सम्बन्धित किसी भी क्षेत्र में काफी नाम और धन कमाते हैं।

नृप योग (Nrup Yoga) नाम से ही ज्ञात होता है कि यह जिस व्यक्ति की कुण्डली Kundli में बनता है वह राजा के समान जीवन जीता है। इस योग का निर्माण तब होता है जब व्यक्ति की जन्म कुण्डली में तीन या उससे अधिक ग्रह उच्च स्थिति में रहते हैं। अमला योग (Amla Yoga) भी शुभ और महान योगों में से माना जाता है। यह योग तब बनता है जब जन्म पत्रिका में चन्द्रमा से दशम स्थान पर कोई शुभ ग्रह स्थित होता है। इस योग के साथ जन्म लेने वाला व्यक्ति अपने जीवन में धन, यश और कीर्ति हासिल करता है।

गजकेशरी योग (Gajkesari Yoga) को असाधारण योग की श्रेणी में रखा गया है। यह योग जिस व्यक्ति की कुण्डली में उपस्थित होता है उस व्यक्ति को जीवन में कभी भी अभाव नहीं खटकता है। इस योग के साथ जन्म लेने वाले व्यक्ति की ओर धन, यश, कीर्ति स्वत: खींची चली आती है। जब कुण्डली में गुरू और चन्द्र पूर्ण कारक प्रभाव के साथ होते हैं तब यह योग बनता है। लग्न स्थान में कर्क, धनु, मीन, मेष या वृश्चिक हो तब यह कारक प्रभाव के साथ माना जाता है। हलांकि अकारक होने पर भी फलदायी माना जाता परंतु यह मध्यम दर्जे का होता है। चन्द्रमा से केन्द्र स्थान में 1, 4, 7, 10 बृहस्पति होने से गजकेशरी योग बनता है। इसके अलावा अगर चन्द्रमा के साथ बृहस्पति हो तब भी यह योग बनता है।

पारिजात योग (Parijat Yoga) भी उत्तम योग माना जाता है लेकिन इस योग की विशेषता यह है कि यह जिस व्यक्ति की कुण्डली में होता है वह जीवन में कामयाबी और सफलता के शिखर पर पहुंचता है परंतु रफ्तार धीमी रहती है यही कारण है कि मध्य आयु के पश्चात इसका प्रभाव दिखाई देता है। पारिजात योग का निर्माण तब होता है जबकि जन्म पत्रिका में लग्नेश जिस राशि में होता है उस राशि का स्वामी कुण्डली में उच्च स्थान पर हो या अपने घर में हो।

छत्र योग (Chhatra Yoga) जिस व्यक्ति की जन्म पत्रिका Kundli में होता है वह व्यक्ति जीवन मे निरन्तर प्रगति करता हुए उच्च पद प्राप्त करता है। इस भगवान की छत्र छाया वाला योग कहा जा सकता है यह योग तब बनता है तब कि कुण्डली Kundli में चतुर्थ भाव से दशम भाव तक सभी ग्रह मौजूद हों या फिर दशम भाव से चतुर्थ भाव तक सभी ग्रह स्थित हों। तीन भावों में दो दो ग्रह हों तथा तीन भावों में एक एक ग्रह स्थित हों तब शुभ योग बनता है जो नन्दा योग (Nanda Yoga) के नाम से जाना जाता है। यह योग जिस व्यक्ति की जन्म पत्रिका में होता है वह स्वस्थ एवं दीर्घायु होता है। इस योग से प्रभावित व्यक्ति का जीवन सुखमय रहता है।

इसी प्रकार के कई अन्य योग हैं जिनकी मौजूदगी से व्यक्ति का जीवन सुखमय व आनन्दित रहता है और व्यक्ति यश एवं कीर्ति हासिल करता है।

Hasta Samudrika Shastra

Samudrika Shastra

In the Vedic tradition, hand analysis falls in the category of Samudrika Shastra, a Sanskrit term tha

t translates roughly as "knowledge of [body] features." This

tradition assumes that every natural or acquired bodily mark encodes its owner's psychology and destiny. Elevation, depression, elongation, diminution, and other marks become relevant. Traditional stories in India thus abound with descriptions of rare auspicious markings found on the bodies of memorable people. As proof, legends about the Rama and Krishna Avataras, Gautama the Buddha, and Mahavira the Tirthankara conform to this tradition. Indeed, Hindus, Buddhists, and Jains share this ancient Samudrika Shastra tradition. Not to be outdone, fragments of it pop up in other cultures as well. Phrenology and face reading evoke its principles. Modern body groupings such as ectomorph, endomorph, and mesomorph also mimic the ancient Samudrika Shastra's impulse.

Hasta Samudrika Shastra

Features analyzed in Samudrika Shastra may belong to any part of the physique. Those marks found on the human hand, however, form a specialized study known within the Vedic tradition as Hasta Samudrika Shastra. Praised in antiquity, Hasta Samudrika Shastra confines itself to the hand because Hasta means "hand." Thought to be more expressive than even the face, the human hand thus becomes a Darpana, a mirror, that reflects its owner's nature and fate.

Hasta Samudrika Shastra thus serves as a sanctioned collection of ancient rules for hand analysis. Its doctrine describes the art of knowing both character and fortune from the hand. Perpetuated by initiated members of special clans, wardens of long-established methods, this knowledge travels orally to those thought worthy recipients.Although manuscripts play a role in that transmission, the written word alone forms too fragile a thread to sustain the warp and woof of a durable, robust Hasta Samudrika Shastra.

This tradition, like other sacred Vedic traditions, therefore relies on living teachers to teach worthy students who, in turn, teach new pupils in an unbroken mentor-disciple chain that spans many generations. Along the way, manuscripts work as loose outlines for teachers to follow, fill in, expand, and clarify for their students.

In oversimplified terms, many think of Hasta Samudrika Shastra as Indian palmistry. But to think of it thus is to impoverish this sacred tradition, to shear it of its roots, to pluck its foliage. It is to strip it of its life and self-expression. Like all growth that sprouts from the Vedic tradition's nutrient soil, Hasta Samudrika Shastra throbs with the sap of the sublime life vision expounded by the Rishis, the Vedic mystics of old, who populate ancient humanity's unwritten history.

Samudrika Shastra and Jyotisha

A unique trait of both Samudrika and Hasta Samudrika Shastra is its pervasive link to Jyotisha Shastra, a Sanskrit term for Vedic astronomy and astrology. Shariraka Shastra (Body Knowledge) is the title of but one representative classical Sanskrit work. It holds a large section devoted to Hasta Samudrika Shastra. As implied by its name, the manuscript outlines interpretation of general physique; however, most of its verses deal with the hand. The work specifically describes slightly more than one hundred and fifty lines that may appear on the right or left hand. What surprises most Westerners about the manuscript, however, is its format, which is so typical of classical Hasta Samudrika Shastra manuscripts. The treatise, like others, describes elements of Jyotisha which, to this day, remains an inextricable theme in genuine, classical Indian hand analysis.

Some relevant Vedic treatises mingle hand analysis and Jyotisha to the extent that a Western student is hard-pressed to decide if the manuscript deals chiefly with Hasta Samudrika or Jyotisha Shastra. Even the hint of a faint equivalent distur

bs many modern Western hand analysts, who devote themselves to erasing all astrological references such as "Jupiter finger" or "Mount of Venus" from their tradition. They do so to make it more acceptable to present-day science.

True practitioners of Hasta Samudrika Shastra take the opposite approach. They revel in including Jyotisha in their hand analysis methods. Without Jyotisha, they view Hasta Samudrika as over-pruned, cut away from its Jyotishical trunk. For a handful of Westerners to assert that Jyotisha contaminates hand analysis is akin to allopathic doctors declaring meridians pollute acupuncture because of their esoteric Taoist roots. If gypsies were the vehicle for palmistry's entry into the West, if gypsies indeed were the itinerant Indian clans historians believe them to have been, then astrological references in Western palmistry may be vestiges of a common ancient astrology-based tradition of hand analysis. Much like acupuncture, such a system has a right to thrive within the context of its own principles, irrespective of fashionable opinions.
Hearing that Hasta Samudrika Shastra integrates parts of Jyotisha Shastra is one thing, knowing the extent of this alliance is another matter even for those Westerners keen on Jyotisha. Skilled Samudrikas, professionals who practice the art of body and hand analysis to divine character and destiny, use dense technical matter like the fifteen tithis (lunar phases) of shuklapaksha (the moon's bright fortnight) and krishnapaksha (the moon's dark fortnight), Chandra Nadi (the lunar pulse) and Surya Nadi (the solar pulse), the twelve Rashis (zodiacal constellations), the twenty-seven nakshatras (lunar asterisms), and other purely jyotishical components and procedures. The integration quickly overwhelms casual students who lack the benefit of years of training and practice. Like many classical Indian traditions, learning and doing Hasta Samudrika Shastra needs effort, time, and patience.

अंक ज्योतिष (Numerology)

संसार में ज्योतिष की कई शाखाऎं (Branches Of Astrology) हैं, जिनमें से अंक ज्योतिष भी एक है. सामान्यतय ज्योतिष में ग्रहो का प्रभाव कार्य करता है. प्रत्येक ग्रह किसी न किसी नम्बर से जुडा हुआ है या हुम इस प्रकार भी कह सकते हैं कि कोइ एक नम्बर किसी ग्रह विशेष का प्रतिनिधित्व करता है,

जैसे कि 1 नम्बर सूर्य (1 Number of Sun), 2 नम्बर चन्द्र (2 Number of Moon) तथा 9 नम्बर मंगल (9 Number Of Mars) या इत्यादि. नम्बर 1 से 9 तक ही लिए जाते हैं. 0 को इसमें सम्मिलित नही किया गया है. ग्रह भी 9 ही होते हैं, अतः प्रत्येक ग्रह का एक विशेष अंक है. पाश्चात्य अंक ज्योतिष (Numerology) सात ग्रहो के अलावा नैपच्यून व यूरेनस को क्रमशः आठवाँ व नौवा ग्रह मानता है. जबकि भारतीय अंक ज्योतिष राहु-केतु को आठवें एंव नवें ग्रह के रुप में लेता है. भारतीय एंव पाश्चात्य अंक ज्योतिष के फलादेश (Jyotish Phaladesh) कथन में थोडा सा अन्तर रहता है.

अब हम अंक ज्योतिष विज्ञान के कार्य करने के तरीके (Method Of Numerology) की विवेचना करेंगे. वैसे तो अंक ज्योतिष में बहुत सारी परिभाषाएँ सामने आती हैं, परन्तु हम इसमें मुख्य रुप से दो परिभाषाओ मूलांक (Root Number/ Ruling Number) तथा भाग्यांक (Fadic Number) की ही चर्चा करेंगे. किसी भी व्यक्ति की जन्म तारीख उसका मूल्यांक होता है. जैसे कि 2 जुलाई को जन्मे व्यक्ति का मूलांक 2 होता है तथा 14 सितम्बर वाले का 1+4 = 5. तथा किसी भी व्यक्ति की सम्पूर्ण जन्म तारीख के योग को घटा कर एक अंक की संख्या को उस व्यक्ति विशेष का भाग्यांक( Bhagya Anka) कहते हैं, जैसे कि 2 जुलाई 1966 को जन्मे व्यक्ति का भाग्यांक 2+07+1+9+6+6= 31 = 3+1= 4, होगा. मूलांक तथा भाग्यांक स्थिर होते हैं, इनमें परिवर्तन सम्भव नही. क्योंकि किसी भी तरीके से व्यक्ति की जन्म तारीख बदली नही जा सकती.

व्यक्ति का एक और अंक होता है जिसे सौभाग्य अंक (Destiny Number/ Lucky Number) कहते हैं. यह नम्बर परिवर्तनशील है. व्यक्ति के नाम के अक्षरो के कुल योग से बनने वाले अंक को सौभाग्य अंक कहा जाता है, जैसे कि मान लो किसी व्यक्ति का नाम RAMAN है, तो उसका सौभाग्य अंक R=2, A=1, M=4, A=1, एंव N=5 = 2+1+4+1+5 =13 =1+3 =4 होगा. यदि किसी व्यक्ति का सौभाग्य अंक उसके अनुकूल नही है तो उसके नाम के अंको में घटा जोड करके सौभाग्य अंक (Saubhagya Anka) को परिवर्तित कर सकते हैं, जिससे कि वह उस व्यक्ति के अनुकूल हो सके. सौभाग्य अंक का सीधा सम्बन्ध मूलांक से होता है. व्यक्ति के जीवन में सबसे अधिक प्रभाव मूलांक का होता है. चूंकि मूलांक स्थिर अंक होता है तो वह व्यक्ति के वास्तविक स्वभाव को दर्शाता है तथा मूलांक का तालमेल ही सौभाग्य अंक से बनाया जाता है.

व्यक्ति के जीवन में उतार-चढाव का कारण सौभाग्य अंक होता है. उदाहरण के लिए मान लो कि हम किसी शहर में जाकर नौकरी/ व्यवसाय करना चाहते हैं, तो हमें उस शहर का शुभांक (Shubha Anka) मालूम करना होगा फिर उस शुभांक को स्वंय के सौभाग्य अंक से तुलना करेंगे. यदि दोनो अंको में बेहतर ताल-मेल है अर्थात दोनो अंक आपस में मित्र ग्रुप के है तो वह शहर आपके अनुकूल होगा, और यदि दोनो अंक एक दूसरे से शत्रुवत व्यवहार रखते हैं तो उस शहर में आपके कार्य की हानि होगी. अब हमारे सामने दो विकल्प हैं, एक तो हम उस शहर विशेष को ही त्याग दें तथा अन्य किसी शहर में चले जायें, यदि एसा करना सम्भव न हो तो दूसरे विकल्प के रुप में हम अपने नाम के अक्षरो में इस प्रकार परिवर्तन करें कि वो उस शहर विशेष से भली भांति तालमेल बैठा लें. यही सबसे सरल तरीका है.

इस प्रकार हम अंक ज्योतिष के माध्यम से अपने जीवन को सुखी एंव समृद्ध बना सकते है एंव दुख व कष्टो को कम कर सकते हैं.

ज्योतिष विज्ञान भन्छ– २१ मे २०११ खतरापूर्ण

मे २०११ साँझ ६ बजे भित्र (वि.सं. २०६८/२/७ गते शनिबार) को दिन नेपाल, भारत, चीन, पाकिस्तान र अमेरिकामा राजनीतिक तथा प्राकृतिक ठूला घटना तथा दुर्घटना हुन सक्ने ज्योतिषीय अध्ययन अनुसन्धान र गणितीय हिसाबले देखिएको छ। ज्योतिषीय ग्रहहरूको गणनाअनुसार विश्वमा र नेपालमा ठूलो दैवीप्रकोप अथवा राजनैतिक घटना परिघटना हुने वा ठूला हस्ती मारिन सक्ने अनुसन्धानबाट देखिन्छ। कुनै प्रभावशाली नेताको निधन अथवा हत्या वा दुर्घटनाबाट मृत्युको योग पनि परेको देखिन्छ।

२१ मे २०११ साँझ ६ बजेको कुण्डली

तुला लग्नको स्वामी शुक्र सातौं भावमा पीडित भई बसेकाले नेपालको स्वतन्त्र अधिकारमा अरुले हस्तक्षेप गर्ने देखिन्छ तर लग्नमा परेको स्वगृही दृष्टिले तथा बुध, बृहस्पति र मंगलको पूर्णदृष्टिले राष्ट्रिय पहिचानमा विवेकीहरू, बुद्धिजीविहरू, कलाकारहरू र सैनिकहरू जागरुक हुनेछन् साथै सफल पनि हुनेछन्। आठौं भावमा शत्रुक्षेत्री सूर्य पीडित भई बसेको छ तथा अष्टमेश शुक्र सातौं भावमा पीडित भई बसेको छ, जसको प्रभावले शासकीय स्वरूपमा परिवर्तन आउने देखिन्छ भने धर्मभावमा बसेको केतुको प्रभावले धार्मिक संगठनबीच दंगा हुने र अन्तिममा सनातन धर्मावलम्बीले जित्ने देखिन्छ। राहु र चन्द्रमाको तृतीय भावमा परेको विषयोगले कुलतीहरूको व्यापार व्यवसाय गुप्त रूपमा फस्टाउने देखिन्छ। झलनाथ खनालको सरकार बाह्रांै भावको शनिले र तेस्रो भावको चन्द्रमाले डग्मगाउने देखिन्छ। त्यसैले राष्ट्रको दिगो शान्तिको लागि शनि, राहु र सूर्य तथा चन्द्रमाको जय–हवन सरकारको तर्फबाट हुनु आवश्यक छ। होइन भने सोही ग्रहको प्रभावले नेपालको राजनीतिक धरातलमा जो कोही हस्तीको अवसान गर्ने गराउने कामसमेत नहोला भन्न सकिन्न। नेपालमा राजनीतिक उथलपुथल मच्चिन्छ। राष्ट्रिय एकतामा आँच आउने एवं राष्ट्रिय अखण्डतालाई टुक्राउने तत्वहरू सक्रिय हुनेछन् तर त्यसको मुकाविला राष्ट्रवादी शक्ति र नेपाली सेनाले गर्ने हुँदा केही रक्तपातको स्थिति पनि नआउला भन्न सकिँदैन। जसमा राष्ट्रवादी शक्ति (सेनाको विजय हुने योग देखिन्छ। ठाउँ ठाउँमा साम्प्रदायिक दंगा, धार्मिक आतंकवाद र आपराधिक गिरोहहरूले उद्दण्डता मच्चाउने प्रबल योग देखिन्छ। प्रहरी प्रशासनमा भ्रष्टाचार व्याप्त हुने र केही प्रहरीका उच्च अधिकृतहरू कानुनी दायरामा पर्ने योग परेको छ। भारतमा अष्टमा सूर्यको प्रभावले जुनसुकै क्षेत्रमा पनि ठूला ठूला आगजनी र चन्द्रमाको प्रभावले सामुद्रिक आँधीबाट जनधनको क्षति हुने देखिन्छ। केन्द्रमा बसेको शुक्र र मंगलको विरोधपूर्ण योगले भारतको नयाँ दिल्लीमा आतंकवादी हमला हुने देखिन्छ। धार्मिक, साम्प्रदायिक ठूला घटना घट्नेछन् जसको प्रभाव नेपालमा समेत पर्नेछ। जापानमा भने राहुसँग बसेको चन्द्रमाको प्रभावले फेरि पनि सुनामी र भुईंचालोको सम्भावना देखाउँछ। उत्तरी छिमेकी राष्ट्र चीनमा पनि साम्प्रदायिक दंगा र तिब्बतको विषयलाई लिएर युद्ध भड्किने तथा प्राकृतिक प्रकोपका घटना हुनसक्ने प्रबल योग ग्रह गोचरबाट देखिन्छ। पाकिस्तानमा आतंकवादी तत्वहरू सक्रिय हुने धेरै धनजनको क्षति हुने र हिंसा भड्किने, राजनीतिक उथलपुथल हुने योग देखिन्छ। अमेरिकामा पनि आतंकवादी हमला हुनसक्ने र ठूलो दैवी प्रकोपको घटना हुनसक्ने योग देखिन्छ।

आश्चर्यजनक कुरो के छ भने जेठ ७ गतेको कुण्डली उपर्युक्त राष्ट्रहरूको एउटै पर्न गएको छ। त्यसैले विश्वमा देखिने घटनाक्रम पनि पालैसँग थोरै प्रकृतिको हुनसक्ने योग देखिन्छ। हुन त त्यसदिन विश्वमै महाप्रलय हुने भन्ने भारत र अमेरिकाका कतिपय ज्योतिष र भूगर्भविद्हरूले दावी गर्दै आए तापनि महाप्रलय नै हुने देखिदैन। नेपालको हकमा उक्त दिनदेखि पछाडि नेता र राजनीतिक दलहरूप्रति जनतामा वितृष्णा फैलिने र घृणा जाग्ने हुँदा अर्को नयाँ परिवर्तनको चाहना शान्ति र समृद्धिका लागि तीव्र हुनेछ। जनतामा धार्मिक र आध्यात्मिक चेतनाको खोजी सशक्त रूपमा बढेर जानेछ कुण्डलीको ग्रहस्थिति हेर्दा नेपालको पूर्वी तराई र राजधानीमा विस्फोटन, आपराधिक गतिविधि तीव्र हुनेछ भने प्रहरी प्रशासन कमजोर र निरीह बन्नेछ। त्यस अवस्थामा सेना शान्तिका लागि सक्रिय बन्नेछ।

२१ मे २०११, २०६८ जेठ ७ गते शनिबार साँझ ६ बजेदेखि नेपाललगायत छिमेकी राष्ट्रहरू र विश्वमा हुने घटनाक्रमलाई हेर्न बाँकी नै छ, त्यसपछिको घटनालाई ग्रहहरूको योगको आधारमा थप भविष्यवाणी गर्नु उपयुक्त हुन्छ।